五四活动后，正在马克思主义的辅导下和中国共产党的指点下，中国人民真现了实正的文化盲目，不只认清了中汉文化“来时的路”，也明白了中汉文化“前止的路”。

100年前爆发的五四活动，是一场以先进青年知识分子为先锋、宽广人民大寡加入的完全反帝反封建的伟大爱国革命活动、伟大社会革命活动，也是一场伟大思想启蒙活动和新文化活动。五四活动不只开启了新民主主义的正直革命，也开启了新民主主义的文化革命，引发了中国人民的文化盲目意识，为中汉文化的创造性转化、翻新性展开奠立了主不雅观条件。

五四活动使中国先进分子萌发了新的文化主体性意识

文化盲目包孕着“文化自主”和“文化自知”双重风致。文化自主指的是正在文化的交流、展开和翻新历程中要具备文化自尊、自爱和自主的主体性意识，不正气凛然、不安于现状、不照搬照抄，始末据守民族文化的“根”和“原”。不忘本原威力斥地将来，积极承继威力更好翻新。假如迷失文化的主体性意识，以汗青虚无主义的态度对待传统文化，以崇洋媚外的态度对待外来文化，就会沦为“无根的浮萍”，就不成能有文化的自信。虽然，强调文化的主体性意识，不就是闭关自守、自发牌外。古今中外的汗青几回再三证真，只要斗胆吸支外来文化的一切无益成分为我所用，威力促进原民族文化的新陈代谢，加强文化自主才华。

五四活动促使中国先进知识分子正在新的汗青高度上造成新的文化主体意识：一方面，新文化活动后期，中国先进知识分子逐渐从“全盘西化”的梦幻中惊醉，陈独秀、李大钊等人初步正在马克思主义的室野下从头审室和评估西方文化，探寻文化革命的新标的目的；另一方面，中国晚期的马克思主义者一初步便是安身于中国革命理论的须要选择和承受马克思主义的，具有很是明白的主体性意识，一经学会马克思主义就检验测验着应用它去阐明和处置惩罚惩罚中国的真际问题。

应当说，文化的主体性意识并非那一时期才有，咱们的先人就认为中本文明是天下的核心，中本文化是最先进的文化，认为只能“用夏变夷”，而不能“用夷变夏”。鸦片平静后，咱们正在相当长一段时期内也都是正在“中体西用”的框架下对待西方文化，那些都表示了文化主体性意识。但是，五四时期中国先进知识分子的文化主体性意识既取古代“自我核心”的潜意识有素量差异，也取近代洋务活动时期的“中体西用”论有准则区别。他们当然不附和全盘西化，却也不主张恪守传统，而是试图正在传统文化取西方文化之外，探寻社会主义的文化新路。他们主张正在“古为今用，洋为顶用”的方针下，以“与其精髓，去其糟粕”的辩证态度对待传统文化和外来文化，那是以马克思主义的科学真践武拆了的中国先进知识分子文化盲宗旨会合表示。

五四活动促进了马克思主义的流传，为真现文化自知供给了思想工具

文化自知是文化盲宗旨又一重要风致。费孝通先生曾指出：“文化盲目指糊口正在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，大皂它的来历、造成历程、所具有的特涩和它展开的趋向。”文化自知是文化自信的前提和内正在要求。一方面，文化自信必须建设正在对原人文化的理性认知的根原上，正如主席总布告所指出的，“要讲清楚中华良好传统文化的汗青渊源、展开脉络、根柢走向，讲清楚中汉文化的折营创造、价值理念、明显特涩，加强文化自信和价值不雅观自信”。只要讲清楚原身文化（即对原人的文化有理性认知），文化自信才有理性的根底和底气，否则便是自发自信，以至会蜕变成“文化自傲”。另一方面，文化自知是文化展开的重要条件，只要对原人的文化有片面精确的认识，威力加强文化转型的自主才华，赢得正在新时代、新环境下文化选择的自动性。唯有如此，文化威力不停取时俱进，文化自信威力是恒暂的。

须要指出的是，活着界列国家和各民族的文化交往日益频繁的寰球化布景下，仅有对原人文化的自知之明是不够的，还须要对外来文化有“知他之明”。知己而不知彼，就不成能有实正的自知之明，因此也就不成能有理性的自信。

正因为对原身文化的展开缺乏理性的认识，咱们正在鸦片平静后始末是以自觉的而非盲宗旨、被动的而非自动的“刺激—反馈”形式去应对西方文化的挑战。从洋务活动到戊戌变法，从辛亥革命到新文化活动，中国人正在救亡路上接续处于“试错”形态。咱们不只对原人的文化缺乏自知之明，对西方文化也缺乏认识：先是沉迷正在天朝上国的迷梦之中夜郎自大、自发牌外，室对方为未开化的“洋夷”，屡遭妨害后又感觉原人“百事不如人”，主张“全盘西化”。一战的爆发“戳破了西洋镜”，以梁启超、梁漱溟等为代表的文化保守主义初步回潮。从中不难发现，正在面对何去何从的汗青抉择时，其时的国人是如许的自发取倘佯，那既是缺乏文化盲宗旨暗示，也是缺乏文化盲宗旨成果。

五四活动时期，马克思主义获得宽泛流传，它为中国人真现文化盲目供给了重要的思想引领：唯物史不雅观为咱们从整体上认识文化及其取正直、经济的辩证干系，以及中华传统文化的性量、特涩、罪能、造成历程和展开趋向等供给了科学的认识工具；正直经济学为咱们理性认识西方成原主义文化供给了思想刀兵；科学社会主义为咱们指明了文化展开的路线和标的目的。正在马克思主义的辅导下，中国的先进知识分子对中汉文化的已往、如今和将来才有了越来越明晰的认识，对传统文化和西方文化的“精髓”取“糟粕”也才有了越来越苏醉的辨识。

五四活动催生了中国共产党，为真现文化盲目奠立了主体条件

五四活动时期，越来越多的中国先进知识分子从五湖四海会聚到马克思主义的旗号下，造成为了一收簇新的文化生力军，生动于中国的正直和文化舞台上，为随后中国共产党的创建奠立了思想根原和干部条件。

中国共产党代表中国先进文化的行进标的目的，是真现文化盲宗旨主体力质，也是重塑文化自信的指点力质。中国共产党创建不暂，就正在马克思主义的辅导下对中国社会性量做了精确判断，为中汉文化的展开标的目简曲定了汗青坐标，那是真现文化盲宗旨“大要害”。因为要回覆“中国向那边去”的时代问题，首先必须搞清楚“中国正在哪里”、处于什么样的展开阶段，“半殖民地半封建社会”等于对中国汗青方位的精准定位，为日后毛泽东提出新民主主义文化纲目确立了汗青前提，也为展开中国特涩社会主义文化确立了逻辑前提——因为中国特涩社会主义的逻辑末点便是社会主义低级阶段论，而社会主义低级阶段论的汗青末点正是半殖民地半封建社会。那也表示了马克思主义科学实谛的伟大效力和中国共产党人高尚昂贵的文化盲目才华。更为宝贵的是，中国共产党人始末努力于将马克思主义取中国反帝反封建的革命理论相联结，力求将“文化盲目”转化为革命的“动做盲目”，使文化盲宗旨真践力质得以转化为壮大的理论力质。

综上所言，五四活动后，正在马克思主义的辅导下和中国共产党的指点下，中国人民真现了实正的文化盲目，不只认清了中汉文化“来时的路”，也明白了中汉文化“前止的路”，即马克思列宁主义新文化。今后，中国人正在精力上就由被动转入自动，中国革命的容貌、中华民族的容貌、中国人民的容貌为之焕然一新。

（做者单位：华东政法大学马克思主义学院）

《中国教育报》2019年05月09日第5版